تاريخ الكنوز المبسط

الكنوز هى المجموعات النوبية المستعربة والتي تعود اصولها الي الجزيرة العربية ومن خلال الامتصاص الثقافي النوبي للمجموعات الوافدة اصبحت جزء من النسيج الثقافي والعرقي النوبي مثلها مثل عرب العقيلات والدناقلة والكشاف والاذربيجناب والمجراب وغيرهم وجاءت كلمة (ماتوكي ) تحريفا للكلمة الاصل (مالتي - اوكي ) اي القادم من الشرق نسبة الي جزيرة العرب شرق البحر الاحمر وافريقيا وجاءت منطوقة عبر السنين لتصبح (ماتوكي )بينما لفظة الكنوز جاءت نتيجة توارث لقب (كنز الدولة) والذي اسبغه الحاكم بأمر الله الفاطمي علي ابو المكارم هبة الله نتيجة القاؤه القبض علي ابو ركوة الخارج عن الحاكم بأمر الله ايام الفاطميين والذي اهداه وقبيلته -بني ربيعة في الحجاز -منطقة اسوان وما حولها اضافة الي اللقب والذي جاء بهم من ارض الحجاز الي هناك ليحدث اتصال عرقي بين السكان الاصليين من النوبيين والوافد من الشرق (مالتي اوكي )ولما كانت نظم الوراثة عند النوبيين تقضي بتوريث ابن الاخت مما جعل معظم اراضي النوبيين الشمالية وما بها تؤل الي ابناء الوافدين الجدد تبعا للشريعة الاسلامية فأصبح العربي الذي يتزوج النوبية ينجب طفلا يورث خاله وبالتالي عندما يكبر الطفل ويموت يؤل ارثه و اراضيه الي ابنه وفقا الشريعة الاسلامية ونتيجة علاقات المصاهرة والتجارة تقوت شوكة الكنوز وانشاؤا دولة الكنوز الاولي والتي امتدت من قوص شمالا حتي دنقلة جنوبا ايام ضعف الدولة الفاطمية وقبيل انهيارها ولجأ عدد من الفاطميين اليها وكنوع من رد الجميل عند العرب امتزج ابناء عمومة الكنوز من الفاطميين العرب الاشراف بهم وبعد بزوغ الدولة الايوبية قامت بغزو دولة الكنوز وضمها الي الدولة الايوبية حتي يتفرغ صلاح الدين الايوبي لحرب الصليبيين في الشام .وبالطبع جاءت اللهجة الكنزية هجينا من العربية ولغة النوبيين ولهجات متجاورة مثل البجا فنري مثلا كلمة ذهب وهي باللغة النوبية (نوبرو) وفي الهيروغليفية ( نب ) ونري هنا التقارب اللفظي بين المنطوقين ولكن تأثير العربية علي الكنزية نجده واضحا اذ ان اسم الذهب عند الكنوز هو (دهب).

والكنوز ينقسمون الي مجموعتين

المجموعة الاولي  :قبيلة اولاد السيد ونس بن رحمة بن الحسن والذي يتصل نسبة الي ابي الفضل بن عبد الله العباس وكان للامير محمد ونس ستة اولاد هم :   1- ادريس الاكبر    2- حمد الله (وهم في كلابشة -الونساب –الحمدلاب)  -3 ارخي (ارخيباب ) 4- ادهم (الخطارة -جزيرة اسوان ) 5- عدلان (العلاناب بين الشايقية ) 6- خير الله (الخيرلاب )

المجموعة الثانية : قبيلة الاشراف الرؤساء ويسمون باولاد تميم الدار الانصاري ( من لخم وليسوا ابناء كنز الدولة ( وينقسمون الي ثلاث بطون1- الامير شرف الدين الدين (مدفون بباب النصر بالقاهرة ) وله ابنان هما قدناب وبجو2 – نصر الدين تميم الدار (النصرلاب ) نسبة الي ابنه نصر الله مع الشايقية3- تمام نجم الدين بن تميم الدار دفن في باب النصر ايضا واولاده - أمبارك نجم الدين (الامباركاب ( وعون الله بن نجم الدين (العونلاب ) وأمير بن نجم الدين (اولاد عمران ) و غلام الله بن نجم الدين ( جد الحربياب ) بمصر والسودان و عامر بن نجم الدين ( جد اولاد عمر بمصر وكردفان حيث يعيشون مع البديرية قرب الابيض ).ويتفرع الكنوز الى سبعة وعشرين فرع بين مصر والسودان يعيشون في اسوان وام درمان والخرطوم بحري وغيرها من مدن السودان ايضا منهم : الونساب , والمدوداب , والهزيلاب (بعضهم بالكوة ) , والعونلاب ( منهم ببري المسلمية ( والامباركاب ( منهم ببربر والدامر ) , وابو هور ( ومنهم ببربر)  والجريساب (منهم بالكاملين ) , والدبود ( منهم بالكاملين ) , والخيرلاب ) منهم بشندي ) , الادهماب ( منهم بدار الفونج ) , الغديساب , والنصرلاب , والبغدلاب , والريفية ( منهم بالكاملين ) , والسالماب ( ببربر ) , الحواطينf ) بربر ) , الفلاحين ( شندي) , والوزناب , والطوناب , والبجواب , والحوشاب ) شندي ) , والطيباب , والجزيرة , والحاجاب , والغربية , والبلالاب ) دنقلا), والنقداب , والمحموداب , والكسباب , والسرحناب , والمهلاب , والقللاب , وناس اجرمة , والكلابشة .

وتعتبر تلك الشجرة الاساسية التي تتفرع منها قبائل الكنوز (كتاب ماك مايكل عن احد كتبة النسبة الشيخ الصادق عيسي احد زعماء الكنوز في ام درمان )

وجاء الكنوز ببعض سمات ثقافة الجزيرة العربية وتمثلت مثلا في اغانيهم ورقصاتهم والتي تعتمد علي الايقاع وتخلو من الالات الوترية علي عكس استخدام الطنبور في القسم مثلا واستخدامهم الة (النقارة ) وكذلك الرقص الذي يعتمد علي السيف وابراز الفروسية وكذلك العمامة العربية والتي تختلف في شكلها عن عمامة الفاديجا مثلا وايضا العادات الاجتماعية والتي اثرت في الثقافة النوبية بشكل عام -مثلا – كان من عادة العرب عدم زواج الفتاة من اي غريب حتي لا تزيد من عدد وثراء القبيلة الاخري اذ ان زواج الفتاة من اي غريب من قبيلة اخري يزيد من عدد تلك القبيلة ناهيك عن حصتها في ارث والدها والذي يؤول الي ابناؤها الذي لا يحملون اسم قبيلتها بل قبيلة اخري ومن هنا جاءت عادة عدم تزويج النوبية الي اي غريب واصبحت عادة كثير من النوبيين لا يعرفون حتي سبببا لها الا لانها مجرد عادة !!ولهذا نجد ان الاتراك والكشاف والمجراب وغيرهم متواجدون عند ابناء القسم وليس لهم اي تواجد عند الكنوز او ابناء الصعيد ذوي الاصول العربية نظرا لتمسك الكنوز بتقاليد العرب ولكن التسامح الثقافي بعد التهجير والاحساس العام بخصوصية الثقافة سيطر علي ابناء النوبة جميعهم وجعلهم بوتقة واحدة ينصهرون بداخلها ويحاولون بشتي الطرق البحث عن اساليب وطرق الحفاظ علي الهوية والتراث والتاريخ وهذا هو ما نحن بصدده وندعو الله ان يوفقنا في استخراج روائع التاريخ النوبي وتحليله وتبسيطه للجميع

هذا نسب قبيلتنا
السيرة الذاتية للسيد الشريف الأمير محمد ونس العباسى

الرجل الذى كون ممالك وإمارات فى بلاد النوبة ،الرجل الذى جدد ملك آبائه العباسيين فى بلاد النوبة ، الرجل الذى حكم ورسم وعدل فى النصف الثانى من القرن الثامن الهجرى ، وكان حكمه من بلاد المحس فى أقصى حدود النوبة جنوبا حتى قوص شمالا ، وكان مقر حكمه قصر الصياد الذى يدير من خلاله شئون البلاد وهذه نسبة متوارثة مكتوبة بيد السيد محمد الطريفى الجعلى العباسى بتاريخ الجمعة 13 من رجب سنة 1224 هجرية مزيلة بعشرات التوقيعات والأختام التى يشهد أصحابها بصحة النسب الوارد والمنقول عن لسان

الأمير محمد ونس عن أبيه الملك السلطان الشريف رحمة بن السيد حسن بن السيد بشير بن السيد محمد بن السيد شمس الدين بن السيد طـنبـل بن السيد ترك بن السيد على بن السيد مالك بن السيد معبد بن السيد عبيد بن الملك إدريس بن الأمير محمد بن الأمير عمر بن الأمير عبد العزيز بن الأمير محمد بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد الكامل بن على السجاد بن حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي سيد الأعمام رضي الله عنهم

فلما كان الملك رحمة جاء من بلاد السودان طالبا الحجاز حيث رحلة الحج كان معه ابنه السيد الأمير محمد ونس ونزلوا بعسكرهم عند مدينة أسوان فى ضيافة الأمير نجم الدين بن تميم بن تمام العباسى ثلاثة أيام وتوفى إلى رحمة الله السلطان الشريف رحمة وترك ولده السيد الأمير محمد ونس فى ضيافة ورعاية الأمير نجم الدين حتى بلغ رشده واتضحت فيه علامات الرياسة والملك والإمارة وهو فى ريعان شبابه وأعلاه الأمير نجم الدين وقربه على أولاده وبعد ذلك رجع الأمير محمد ونس الى السودان فى منطقة النوبة وتزوج من بنات النوبة وحكم ورسم وعدل وخلف الملك ادريس الملك محمد ومحمد خلف الملك طنبـل والملك طنبل خلف الحاج طنبـل ثم أن لأمير محمد ونس رجع من هذه البلاد التى تزوج بها وهى بلاد أرقو الى مدينة اسوان التى بها الأمير نجم الدين وتولى الإمارة بعد الأمير نجم الدين وحكم من القصر الصياد الى وادى المحس جنوبا وشمالا حتى قوص وخلف الأمير محمد ونس سبعة أولاد أثنين بالسودان وخمسة بأسوان وهم كالتالى :-

1.      ادريس الأكبر وهو جد الملك طنبل حاكم مملكة أرقو الذى عرفت أسرته فيما بعد باسم ملوك دنقلة .

2.      عون وذريته بالسودان

  (ادريس الأكبر , عون)امهم سودانيه من دنقله وتوجد ذريتهم بالسودان

3.       حمدالله وكان أتباعه قلة ويسكنون كلابشة وغرب اسوان وغرب سهيل ويعرفون بالحمدلاب .

4.      أرخى ويوجد أبناءه فى أقليم الجزيرة بالسودان وفى جزيرة اسوان والجُزيرة بأسوان وابوالريش قبلى وبحرى وغرب سهيل .

5.      أدهم وتوجد سلالته بالخطارة محافظة اسوان وخطارة نقادة قوص سابقا بقنا ويوجد فخذ منهم كبير فى السودان .

6.      عدلان وتوجد سلالته فى جزيرة أسوان وغرب اسوان ومنهم شراقى وزمر وراخى ويوجد لهم فرع ببنبان                             اخوان اشقاء امهم عربيه بنت حجاج سوالف

7.      خيرالله وسلالته توجد فى غرب اسوان وغرب سهيل وجزيرة سهيل وتنقار وكلابشة والإسكندرية و الشرقية ويعرفوا بالخيرللاب

     امه الزوجه الثالثه للامير محمد ونس وهى شلاليه وقيل انها بنت الامير نجم الدين